“实”字最早见于西周金文。从字形上看，上半部分是“宀”，下半部分是“贯”（后简化为“头”），“贯”意为财物宝贝，即“实”的原始含义是用财物宝贝充于屋下，代表着充裕富裕实在。在中华文明演进中，“实”字渐渐引申出实心、充实、符合客观情况等含义，注重现实、讲究实际、崇尚实干，成为较早形成的民族精神之一。

　　实干则兴，虚妄则废。政治昌明、人民安居的时代，往往伴随着朴实、简约的社会风气；沉沦、衰落的乱世，大多与浮华尚虚为伴。魏晋六朝，长期战乱带来了深重的社会灾难，文坛反倒刮起形式对仗、一板一眼的“骈文风”，士大夫不务实际，空谈哲理，他们虚无的世界观正是彼时上层逃避现实的精神状态写照。对此韩愈评价道：“建安能者七，卓荦变风操，逶迤抵晋宋，气象日凋耗”，讥讽时人总在无用的抠字眼上下功夫，甚至到了以文害意的地步，衰败景象尽显。初唐年间反对清谈、崇尚实干，崇实精神大为发扬，也带来了贞观盛世。

　　实干之难，难在落实。崇实务实不能停留在口头上，而应落实在具体的行动中。古人云：“言之非难，行之为难”，排斥夸夸其谈、讲究躬身践行成为重要价值取向。宋朝名臣王安石考中进士后，曾在《忆昨诗示诸外弟》诗中写道：“此时少壮自负恃，意气与日争光辉”，“材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希”。他以“天下为己任”，想成为稷与契那样的千古能臣。他不追求高官响名，选择留在基层为官，在实干中累积为政经验。在鄞县做知县时，为了弄清发生旱情的原因，王安石曾用十三天时间走了数百里路进行调研，最终对该问题进行了根治。王安石为官，不管到什么地方，都要兴利除弊，进行一系列改革，也正是这样的实干精神，让他在后来有了主持变法的勇气和底气。

　　实干成事，要在致知。实干不仅要有甩开膀子的决心，更要有善作善成的能力素养。在宋朝大儒朱熹看来，“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”，凡事理解得越清楚，实践起来就会越扎实。反之，就可能如赵括“纸上谈兵”，只会死读书，对于实际工作一窍不通，遇到问题敷衍应对，最终将一事无成。据《清稗琐缀》记载，清朝光绪、宣统年间国事纷扰，官员们却浑浑噩噩、十分颓废，这不仅受当时官场大环境影响，也和这些官员缺乏实干致知的能力素养有关。

　　足履实地，不骛虚声。所有的成功成效，都在于实践实干，脚印踩得实，步伐才走得稳。今天，广大党员干部要唯实靠实、善作善成，以实践求真知、以实干解难事、以实效作检验，在自己的岗位上做出不凡的业绩。（何亚兵）

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